Commedia

Durata: 101 min.

Germania, 2011

Teodora Film

Di Yasemin e Nesrin Samdereli

Con Vedat Erincin, Fahri Ogün Yardim, Lilay Huser, Demet Gül, Denis Moschitto

In sala da mercoledì 7 dicembre, Almanya (termine turco per Germania), primo lavoro delle sorelle tedesche di origine turca Yasemin e Nesrin Samdereli. Il film affronta tematiche interessanti e attuali, in un contesto sociale in cui ad andare per la maggiore sono parole quali “multiculturale”, “multiraziale” e tutti gli altri “multi-” di cui ormai media e società civile abusano abbondantemente, senza cognizione di causa.

In breve, la trama del film: Hüseyin Yilmaz, patriarca di una famiglia turca emigrato negli anni ’60 come milionesimo-e-uno Gastarbeiter della Germania dell’ovest, dopo più di quarant’anni di sacrifici e soddisfazioni sul suolo tedesco, realizza il “sogno” di comprare una casa in Turchia e costringe l’intera famiglia ad accompagnarlo fin lì per risistemarla.

Malgrado lo scetticismo iniziale, la famiglia al completo inizia un viaggio -reale e simbolico ritorno alle origini-, in cui i ricordi del passato, edulcorati dalla memoria, si intrecciano alle situazioni di vita attuale. Durante il tragitto (la parentesi da road-movie è espediente ripreso da Im Juli del regista turco-tedesco per eccellenza, Fatih Akin, cui Almanya deve molto), i protagonisti si mettono alla ricerca di quella parte di loro stessi dispersa nell’atavica terra d’origine.

Emblematiche le sequenze finali, in cui si scopre che la famosa casa acquistata dal capofamiglia altro non è che una catasta di mattoncini accatastati dietro una facciata apparentemente normale, dignitosa e colorata, con tanto di porta e finestre. La casa di questi turchi ben rappresenta la loro essenza: tre generazioni a confronto, che sembrano in apparenza tutte d’un pezzo, sicure nel loro microcosmo, ma che celano in realtà una perdita: di radici, di origini, di una parte della loro identità che non sono riusciti ad acquisire appieno, turca o tedesca che sia.

Le seconde generazioni hanno trovato voce. Ma di chi è l’occhio che le inquadra, le racconta? A che punto stiamo con l’integrazione lo si vede da qui: li raccontiamo “noi”, ma quando potranno raccontarsi “loro”? L’altro è diverso, portatore di altri valori culturali. Ciò che “noi” facciamo, parlando di “loro”, è ingabbiare in schemi predefiniti e rassicuranti la complessità delle persone (che però sono tante, con tante idee e culture diverse, date dalla somma delle loro esperienze individuali). Anche qui, le registe, pur essendo turche-tedesche, immigrate di seconda generazione, restituiscono al pubblico una prospettiva rassicurante e un po’ comica, quasi farsesca, dei protagonisti e sembrano piuttosto voler creare una categoria, quella di “turco immigrato”, non raccontare UNA storia, di QUELLA famiglia. Astute comunicatrici, hanno capito come seguire il mainstream degli anni zero: assecondare i gusti del pubblico, facendo fare agli ‘”altri” ciò che noi ci aspettiamo da loro. “Far ballare gli africani”, per dirla con una metafora.

Chi è Luther Blissett? È un collettivo di scrittori. Per la precisione era un collettivo di cinque scrittori, che adesso si chiama Wu Ming e recentemente ha perso un membro.

Chi è Q? Un uomo, forse due, lo spirito dei tempi e il fluire della storia.

Q è anche il titolo di questo lungo romanzo storico, fra i primi in Italia ad esser stati editi sotto licenza Creative Commons.

La vicenda si snoda in un momento fondamentale della storia d’Europa, i quarant’anni fra il 1518 e il 1555, fra la Germania della Riforma e del fervore religioso e l’Italia della Controriforma. Un racconto affascinante, martellante, che costringe il lettore a seguire il protagonista (un eroe fortunato, buono e pure piuttosto bello) attraverso avventure incredibili ma sempre storicamente verificate.

La precisione storica è una delle prime caratteristiche che saltano all’occhio. Insieme a questa è impossibile non notare la cura linguistica nella caratterizzazione dei personaggi e dell’ambiente, con una particolare attenzione verso gli strati bassi della popolazione, che vengono resi attraverso una lingua tanto viva da risultare brutale.

Sembra però, arrivati quasi in fondo al volume, che l’attenzione per il livello linguistico ceda il passo al gusto per la tensione, all’attesa bruciante per l’incontro (e lo scontro) finale fra il protagonista e il suo alter ego. Si tratta di dettagli che comunque non guastano il fluire della narrazione e che purtroppo fanno da eco ad altri luoghi non perfetti del libro; per esempio, in alcuni momenti, la finzione è indebolita dai resoconti degli eventi storici che fanno da sfondo al racconto: seppure inseriti nei discorsi dei personaggi talvolta lasciano intravedere fin troppo spiegazione puntuale, quasi scolastica – d’altra parte è una necessità narrativa certamente difficile camuffare sempre con abilità.

Questi i dettagli che impediscono a Q di ambire al titolo di capolavoro, ma possiamo chiamarlo senza fatica un ottimo romanzo storico che non rinuncia (come nella migliore tradizione di questo genere) a dialogare col presente, con i suoi problemi e contraddizioni. Resta la curiosità di scoprire come questo dialogo col presente, da sempre di centrale importanza per i Wu Ming, venga sviluppato nel romanzo che prosegue questa storia, quasi una “seconda puntata” uscita recentemente: Altai.

Luther Blissett

Q

(Einaudi, 2000)